無色的「實相世界」與五光十色的「我相世界」
「我相世界」與「實相世界」最大的差異為事物的意義。「實相世界」的事物沒有任何特定的意義，只有物質的互動與能量的流轉。「實相世界」沒有好壞，美醜，貴賤等實質意義。例如，一個一百毫升容量的杯子裝著五十毫升的清水對人來說可以是半空或者半滿，但是對實相世界來說，它只是一種物質和空間的互動事件。美醜貴賤等意義更是人們賦予的。物件的外形材質只是物質的既有形象和物理特性。事物的意義都是來自人們對「我相世界」的渲染。而這份渲染即被自身的認知或潛意識所主導。而根據個人認知和潛意識的不同，同一種事物會被染上不同的色彩和意義。而根據這些色彩和意義，個人與事物之間存在了互動和交流的可能。至此，個人的經驗由單調變得豐滿。「傷痕」實驗
達特茅斯學院的心理學博士羅伯特．克拉克（Robert Cleck)曾經進行過一個名為「傷痕」的實驗。他們向受試者聲稱，該實驗的主旨為人們對身體有缺憾的陌生人作何反應，由其是面部有傷痕的人。接著，受試者被安排在一間沒有鏡子的小房里，由好萊塢化妝師在其左面做出一道血肉模糊，解目驚心的傷痕。然後，受試者被允許用小鏡觀看化妝效果後，被取走其鏡子。之後，化妝師以固定妝容為由表示要再塗一層粉末，而實際上即偷偷抹掉化妝效果。毫不知情的受試者被安排到各大醫院候診室。其任務為觀察人們對其面部傷痕的反應。規定時間結束後，受試者竟無一例外地描述了相似感受。人們對他們比以往更粗魯無理，不友好，而且總盯著他們的面上看。可事實上，他們的面部與往常一般無二。他們會得出如此結論，是因為其潛意識和認知影響個人賦予事物的意義。事物本無義，義乃由心成
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| 鴨子還是兔子？ |
人們對事物意義的界定非常主觀。這種現象在現實生活中也出現得非常頻繁。例如在事情方面，別人揭露你的缺點可以被看成是一種指導和提示，也可被看成是一種攻擊和諷刺。別人的後退可以被看成謙讓有禮，也可被看成軟弱退縮。人生的苦難遭遇可以被看成災禍，也可以被看成磨煉和學習機會。在物方面，情人的手作禮物在對方眼中如此珍貴，但是在外人眼中就毫無價值。文豪的簽名對歌迷不值一提。除了事物，生物的價值同樣被強加上去。貓狗被視為朋友，而豬牛却被視為食物。蝴蝶被受欣賞，蟑螂被受嫌棄。甚至人們的各種觀念也被賦予不同價值和意義。文士會認為暴發戶「窮得只剩下金錢」，而暴發戶却認為文士「窮得只剩下骨氣」。烈士認為「死有輕於鴻毛，重於泰山」，謀士認為「留得青山在，哪怕沒柴燒」。志士認為「做人就要堅持」，滑頭認為「做人要懂得變通」。甚至，基於文化背景的不同，同一種意義的對錯也不相同。例如，個人主義在西方被受推崇，但在中方却被受置議。這個世界上，人對事物的意義都不盡相同，甚至完全對立。
廣闊心胸
正如上述所示，「實相世界」的事物都沒有任何固定意義，只是人心的自我給予。想深一層，其實每個人賦予事物的「意義」都有其意義所在。若是能吸納別人的「意義」，從而豐富了自己的意義，那麼最終，「我相世界」的一切都將變得有意義。當然，現實中每個人都有自己的信念，要把一切事物都賦予崇高意義更像一個美好的願望。現實中的你到底能去到哪一步還得看自身的心胸有多廣闊。但是，我相信，縱然我們不能吸納所有人的意義到自己身上，最少我們還是可以停止否定別人的意義。至此，人與人的相處也可變得平順和暢通。
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