不一樣的自由意志論 -- 「人窮志短」與「人窮志不窮」及「情緒與意志」

心物二元性

「自由意志論」中的「自由意志」常常會被的各種條件所限制，例如出身和遺傳，所以其「自由」只是一種錯覺。事實上，「實相世界」的確存在著各種各樣的條件限制。但是，這些限制都是物之次元的，只能限制同是物之次元的東西。如同心之次元的意識不能直接作用到物之次元的實相，物之次元的實相同樣不能直接作用於心之次元的意識。那種物質直接限制心靈的作用只是一種自我否定的感受。事實上，外在條件在作用到心靈層面前，是需要意識把外在條件轉換成心靈砝碼的，而心靈法碼的作用並不否定秤的本身。

外在與志向

人窮志不窮

有人說「人窮志短」，也有人說「人窮志不窮」。「人窮」是「實相世界」的條件限制，而「志」就是「自由意志」的選擇。同是「人窮」，無論是「志短」還是「志不窮」都是一種「自由意志」的表現。同理，一個「志短」的人中了彩票，脫離了貧窮，變得非常富有，「志短」的人就一定變「志長」了？這世上「人富志短」的人其實也不少，甚麼富二代，富三代胸無大志，整天沉醉在紙醉金迷之中。故此，以其說外在條件限制心靈，不如說人沒有察覺「衡量」這個過程。

然而，「自由意志」並不否定外在條件對決定的影響。相反，外在條件是決定的重要依據。假設「窮志長」和「富志短」想建房。「窮志長」基於其經濟能力，只能選擇蓋間小屋而「富志短」擁有海量的金錢，所以則能建座豪宅。由此來看，志氣和實際能力是不相等的。「富志短」比「窮志長」有氣魄得多。秤還是秤，並不能作為砝碼用。同樣地，砝碼的多少也不能否定秤的存在。

事實上，「實相世界」的「限制」與「自由意志」的「自由」共同存在，而且並不互相矛盾。人們的「情緒」就是最好的證明。我們每個人都有情緒，這些情緒正是來源於心對「自由意志」批判的感受。

情緒的誘因

當意願與外在條件或決定衝突時，人會感到憤怒。當意願與外在或決定相乎時，人會感到欣喜。

實際上，人類的情緒同時被「實相世界」的外在環境，「心物媒界」的身體和「我相世界」的意識認知三種因素所左右。為了找出這三種因素的主導體，心理學家沙赫特進行了一個有趣的實驗。結果沙赫特證實意識認知是三者之中的主導體。也就是說「意識轉換外在條件為心靈法碼」這個過程最為主要。

情緒實驗

實驗前沙赫特告訴受試者，他們要考察一種新維生素化合物對視敏度的影響效果。但事實上受試者被分成控制組注射生理鹽水和實驗組注射腎上腺素。生理鹽水不會喚醒生理狀態，而腎上腺素即會使受試者出現心悸、顫抖，血壓升高，呼吸加速等生理狀態。注射藥物後，實驗組被再次分成三組。「告知組」的受試者被告知藥物會導致心悸、顫抖和興奮等反應；而「未告知組」被告訴藥物是溫和的並不會有副作用；最後的「誤告知組」被告知藥物會導致全身麻木、發癢和頭痛。

然後，設立兩個實驗情境：「愉快」情境和「憤怒」情境。實驗組三組受試者各有一半人進入「愉快」情境，另一半人進入「憤怒」情境。當受試者進入「愉快」情境時，會看見一個人在室內唱歌、跳舞和玩耍，表現得非常快樂，並邀請受試者一同玩樂。而進入「憤怒」情境的受試者會看見一個人在一邊填寫一張調查表，一邊發怒、咒罵、跺脚，並最後撕毁調查表。受試者也被要求填寫同樣調查表，表上的題目帶有人身攻擊和侮辱性，能引起人極大的憤怒。

沙赫特假設，如果身體的生理狀態單獨決定情緒，那麼三組接受腎上腺注射的受試者應該都會產生同樣的情緒；如果環境因素單獨決定情緒，那麼「愉快」情境中的所有受試者都會產生愉快，而進入「憤怒」情境的受試者都會產生憤怒。

結果顯示，控制組和告知組受試者在室內安靜地等待並鎮靜地進行他們的工作，毫不理會同伴的古怪行為；未告知組和誤告知組受試者則傾向於追隨室內同伴的行為，變得愉快或憤怒。

沙赫特認為，控制組未經生理喚醒，而告知組能正確解釋自身的生理喚醒，所以他們都不被環境中同伴的情緒所影響，故此沒有任何情緒反應。未告知組和誤告知組未能理解自身的生理喚醒，從而受到環境中同伴行為的暗示，把「愉快」或「憤怒」情境與生理喚醒聯繫起來，從而作出相應行為。

實驗說明，生理喚醒是情緒激活的必要條件，但是真正的情緒體驗取決於意識的認知。故此，無論是生理喚醒和環境因素都不能單獨決定情緒。意識認知才是情緒產生的關鍵。

事實上，中醫的經典《黃帝內經》對情緒和生理狀態的互動關係早有描述。它指出人體各個臟腑的盛衰會使人容易出現各種不同的情緒。例如肝出問題會容易使人憤怒，肺出問題會容易使人悲傷，而腎出問題會容易使人恐懼等等。

實驗緒論

愉快和憤怒

前文提到，人們都是生存在「我相世界」之中的，而事物的意義都是來於意識和潛意識的賦予。而只有事物被賦予意義後，人們才能根據事物的意義作出情感上的互動和反應。沙赫特的實驗或者可以解釋個人對事物賦予意義的「敏感度」與生理狀態的聯繫。控制組的受試者未經生理喚醒，故此，他們並沒有對設計的「情境」賦予多大的意義，所以他們的反應自然不大。但是實驗組的受試者即不同，未告知組和誤告知組的受試者都對設計的「情境」賦予大的意義。唱歌和跳舞被賦予正面意義，故此，「愉快」情境的受試者變得愉快。人身攻擊的調查表被賦予負面義意，所以「憤怒」情境的受試者變得憤怒。除非認知對情感造成抑制，如告知組那樣。由此可見，生理狀態異常的人更「敏感」，更容易對事物賦予意義而變得多愁善感起來。

正如實驗的結果所說，真正的情緒體驗取決於意識的認知。在「意義轉換」與「民族鬥士曼德拉」與「絕望漩渦」中提到的曼德拉的故事中，曼德拉就是以意識層面的認知賦予勞苦和折磨正面意義，故而他的情緒沒有崩潰。結果同時說明了在只要智慧勝過情感，情緒便能好好地被理智掌握著。

但是它也說明了自由意志的作用只限於「我相世界」。以曼德拉的事件為例，雖然曼德拉給予監禁和虐待正面的意義，但是監禁和虐待是「實相世界」的事件。無論曼德拉的「自由意志」有多強大，他也不能改變這個現實。

心之次元的意識是無法直接作用到物之次元的「實相世界」的。人們的意識只能引導事件，而不能決定事件。「自由意志」只是命運發展的觸點，而不是命運的結果。那些「自由意志論」的狂熱者總是相信命運在我手的想法是過於樂觀的。物質條件並不受「自由意志」徹底掌控。故此，別以為「自由意志」是無敵的，可以改變一切。人們「心想事成」的幻想還得在夜里作夢時才能實現。沒錯，就是作夢，因為夢境就是一種「我相世界」。

意志的自由

「自由意志」的「自由」是不受外物所限制的。條件限制只會引導出不同的情緒和感受。因此，人們不應該以條件限制否定自由意志。人們應該慶幸我們的意志是自由的。它賦予我們更多的可能。總括來說，「自由意志論」的應用價值非常高。強大的意識能更好地賦予人生各種人事正面的意義和價值，使人生變得有意義和充實。同時，它能更有效地克服人生的困難和挫折，使人生變得順利。