1150億人的奇妙
根據某些學者的研究和推測，地球上曾經存活過１１５０億以上的人，包括現存的７０億人。然而如此眾多的人群里，却沒有一人的人生是重複的。每個人的人生都是唯一的。在如此眾多的唯一里，不同中又隱約藏著幾分相同。人生就是如此奇妙，奇妙得使人著迷。古今中外無數的思想家對這種奇妙帶著深深的嚮往。他們渴望看清這份奇妙，渴望理解這份奇妙，甚至掌握這份奇妙。這份奇妙的名字叫做「命運」。
「命運」就如輕紗後的佳人，不管怎麼看都顯得矇矓不清。古哲先賢們窮極學問，嘗試論述它，可是得出的結果却是截然不同。有人認為「命運」是被決定的，而另一些人即認為「命運」是自定的。
古代的命運觀
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| 甲骨 |
在現知的歷史中，人對「命運」的觀念一直在改變。在古時，神秘的「命運」被視為上天的旨意。由於知識和科技的不發達，古代人對大自然的理解仍處於相對「直覺性」和原始的階段。因為大自然的偉大和不可力抗，他們只好把不可解釋的現象歸咎於神明的靈性活動。他們以直覺把事件和各種自然現象串聯起來，形成特有的「命運」概念。根據這些概念，各種各樣的「提示」和經驗被古人「因緣際會」地串聯起來，「分析」出上天或神明對人類的種種安排。以中國為例，在石器時代，負責觀察命運的人為「巫」。巫把獸骨放在火堆中灼燒，直至獸骨崩裂，形成各種骨紋。然後，他們觀察骨紋的紋理，推測未來的可能事件。
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| 黃道十二宮 |
隨著知識的累積，古人開始發現大自然的各種現象都有著某種規律。其中一種最為宏大和明顯的規律就是天象。古埃及和古巴比倫人認為星宿的排列是神明的指示。他們深信自己的命運都被掌握在神明的手上。以此為根基，他們發展出「宿命論」，並以星宿預測命運。古中國同樣如是。占星是最常用到的測命方式。
傳統西方的命運觀
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| 柏拉圖 |
「宿命論」傳到雅典後，畢達哥拉斯和柏拉圖以宿命論為基礎發展出「觀念宿命論」，而赫拉克利特和德謨克利特即發展出「自然宿命論」。「觀念宿命論」依然主張「命運」是由某個存在所主宰和安排，但是「自然宿命論」即認為「命運」跟隨自然的因果規則發展。隨著哲學的發展，斯多葛的「自由意志論」，伊壁鵚魯的「偶然論」和懷疑者的「不可知論」相繼出現。「自由意志論」認為「命運」是由於個人意志的選擇形成的，並非上天的安排。而「偶然論」即主張「命運」並不由自身或神明決定，一切純屬偶然。「不可知論」更是指出「命運」或許不存在。然而，在多種的「命運」概念中，又以「自由意志論」和「宿命論」為多數人所信奉。兩者相對的概念引起激烈的辯論，但是誰也無法說服對方。
可是，這種對侍的局面在中世紀終於被打破。在教會和國皇的支持下，宗教界的「上帝決定論」成為歐洲主要的概論。隨著奧古斯丁在基督教樹立「上帝決定論」的旗幟後，「自由意志論」更是在中世紀滅亡。中國的傳統命運觀
這種「宿命論」的說法一直影響著中國的思想界，到宋朝的邵康節更是發展出「紫微斗數」，「鐵板神算」等理論。邵子認為這個世界的一切都有一個「定數」。這個數是上天決定的，而每個人都有自己的「定數」，如出生時間。根據這些「定數」，他就能以公式計算出某人的「命運」。基於中國主要的儒釋道三家都是「宿命論」的支持者，「宿命論」成為中國思想界的壟斷者。而這份壟斷直到近代西方文化的入侵才漸漸減弱，並出現其他派系的論說。近代的命運觀
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| 牛頓 |
相對於中國的從一而終，西方的思想界却是風起雲湧。隨著科學的發展，越來越多的物理定律被發現。到了工業革命時期，在科技的影響下，人們的生活出現巨大的轉變。這種轉變致使人們對上帝的敬畏變成了對因果邏輯的追捧。「上帝決定論」被拉普拉斯「決定論」所打敗。「決定論」的理念跟「自然宿命論」和「道法自然論」基本一致。「決定論」認為自然因果法則主宰一切。只要確定原因，就可推導結果。隨著牛頓的力學定律，各科學家的熱力學定律，達爾文進化論的誕生，「上帝決定論」幾乎到了滅絕的地步。當時的科學界認為一切由自然規律主宰。直到２０世紀初期，玻爾為首的科學家提出了「量子物理學」，把傳統物理學上自然法則的絕對性和確定性摧殘。「量子物理學」主張粒子本身一直處於非常不確定的狀態。除非人們對粒子作出觀察，否則它不會表現出一種確定狀態，而是處於一種不確定的概率分佈之中。故此，人的意志也作用到物理定律之中。
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| 多重宇宙 |
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| 尼采 |
２０世紀中期，艾弗雷特從「量子物理學」中推導出「多重宇宙論」。「多重宇宙論」主張一件事情發生之後可以產生不同的後果，而所有可能的後果都會形成一個宇宙。這種理論否定了未來的必然性，使「決定論」變得搖搖欲墜。同時期，「自由意志論」再度興起。這種興起源於近代哲學家尼采。尼采對「個人價值」的論述促成了「存在主義」的產生。「存在主義」主張獨立自主和主觀經驗。它認為人具有「自由意志」，認為世界由自由意志不斷選擇構成，人生在選擇成立之前沒有任何超驗的意義。人們要通過選擇自己的人生才能創造它的意義。故此，「存在主義」與「多重宇宙論」相輔相承，使得「自由意志論」最度升溫。雖然「自由意志論」變得越來越強大，但是意志並不能改變一切的事實依然局限了它的確立性。因為很多客觀條件都不能被自由意志所控制的，例如個人的出身並不被自由意志所選擇。因此，「命運」的歸屬依然處於爭辯之中。
新興的命運觀
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| 賽斯 |
２０世紀後期，「新時代」的思想興起。賽斯這個「靈魂」人物把「命運」的概念統一起來。他把形而上的「自由意志論」與「宿命論」相結合，形成了一套超前的「命運」概論──「靈魂進化論」。他認為自由意志源於靈魂，並且認同靈魂轉世的存在。靈魂有權創造自己的每個人生的「命運」。他認為每個人都是自己的神，因為我們身處的世界是由自身的意念所創造。時間和空間都是幻覺。過去，現在和未來並沒有分開。它們一直都在，只是意識焦點不能全覽一切而形成分開的錯覺。他認為人生就是一份劇本，而每個靈魂就是一位演員。在閱讀劇本的時候，劇本早已經以完整的狀態存在。但人只能一頁一頁地看下去，因此，出現了過去，現在和未來的錯覺。「靈魂進化論」與佛家的「因果論」不同的地方在於轉世的安排。佛家認為轉世是根據賞罰法則和時序進行，而「靈魂進化論」即認為轉世是根據靈魂喜好進行。賽斯認為轉世的目的在於靈魂的進化。而靈魂的進化需要大量的經驗。故此，靈魂不會單純滿足於美好的人生體驗，也熱衷於悲苦人生的體驗。而且他相信轉世不受時間束縛，所有轉世都在同時發生。當靈魂轉世得到的體驗越完滿，其進化度越高。
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| 新時代 |
然而，「靈魂進化論」的新興仍未被大部份人所接受。因為近代人對科學的信奉根深蒂固，未被科學所檢測出來的靈魂仍只屬一種猜想，所以「靈魂進化論」的根源也不被承認。「命運」的進程依然進行著，它的身影仍然藏在輕紗的背後，等待著某人去揭開。
然而，你對「命運」的概念又是什麼呢？
在命運中，施予總比接收衍生更多的好處。如果英明的你覺得這些內容還算有點意思，請小小地花兩三秒時間按下like and share 分享給你的朋友。謝謝！
