不一樣的宿命論－－飛黃騰達的蘇秦

                 

         蘇秦與歷史背景

春秋戰國七雄地理圖

縱橫家－－蘇秦

                 同是春秋時期的蘇秦本是一個小小的讀書人，家境並不富餘。跟孔子一樣，經過多年的學習和努力，蘇秦滿師之後，便打算大展雄圖，建立萬世功業。他所創立的理念與儒家大為不同。他的學說名為「連橫」。在當時的歷史背境下，秦是七國中最為強大的一個。蘇秦看中秦國稱霸的可能，於是縱觀天下大勢而想出「連橫」的計策。所謂「連橫」就是讓秦國與鄰近的弱國組成連盟，打壓其他相對較強的敵國，實行逐步侵蝕的計劃。因地理環境看似橫線故名「連橫」。

                  事業家庭皆敗的蘇秦

                在擬定好「連橫」這份計劃後，他就去到當時最強大的秦國應招，希望得到重用。故此，他把自己嘔心嚦血的治國理念和策略推介給秦王。可是秦王看不上他身份低微，拒絕任用蘇秦。然而，蘇秦沒有輕易放棄。他重新調整策略，一次又一次地向秦王推銷。可是十幾次之後，秦王依然沒有接納他的理念。

　　這時候，他的衣服破了，金錢用完了，最後甚至連房旅都住不起，不得而只好離開秦國回家。這時，他腿上打著裏脚，脚上穿著草鞋，背著一些破書，挑著自己的行囊，臉面枯槁，神情憔悴，很是失意。當他回到家里以後，正在織布的妻子不理他，嫂子也不肯給他做飯，甚至父母也不跟他說話，因此他深深地嘆息：「妻子不把我當丈夫，嫂子不把我當小叔，父母不把我當兒子，這都是我蘇秦的罪過。」

　　發奮圖強的蘇秦　　

                  經歷失敗之後，蘇秦沒有像孔子一樣重複自己的行為去其他國家推銷自己的理念，而是深深地檢討自己的過失。在他一番思慮之後，他終於知道了自己的欠缺，並開始著手改進自己。

懸樑刺股

                 於是，蘇秦從幾十個書箱里面找出一部鬼谷子著的《本經陰符七術》來。從此他就在書桌上發奮鑽研，選擇重要的部份深入研究，不斷地揣摩其中的深意，還不停地演練。當他讀書讀到疲倦而打瞌睡時，就用錐子刺自己的大腿。「懸樑刺股」這成語中的刺股就是來自他，強調個人學習時的努力不懈。經過一年的研究和演練，他終於填補了自身的缺點，其他地方也有了長進，對時勢的把握更為精準。蘇秦明白秦王看不起自己，條件也不適合，所以蘇秦沒有像孔子一樣堅持自己的「連橫」之道，而是把自己安身立命的「連橫」之道捨棄，換成更合適本身條件和時勢的「合縱」之道。所謂「合縱」就是綜合六國共同對抗強秦。之所以叫「合縱」是因為地理上以幾條直線把六國串連起來。「合縱」之計大成後，這次他不打算再去秦國，而是再次雄心萬丈地去游說六國君主。

　　飛黃騰達到來

                 這次，蘇秦找到了秦王的敵人趙王。然後，他以出色的口才，精僻的策略征服了趙王。趙王立刻封他為武安君，並授以相印，成為一人之下，萬人之上的權臣。隨後，他開始到各國去游說天下君主結盟，共同壓制秦國。

六國封相

               在連番努力奮鬥和偉大事跡後，蘇秦成為六國封相。廣大天下，無論是百姓，謀臣，甚至是諸侯和國君都要聽從蘇秦一人來決定一切政策。他不花一兵一卒，一弓一箭就使戰亂不斷的天下到達了短暫的和平時期。成語《合縱連橫》就是源自蘇秦，用以形容某人手段通天，掌控全局。另一句家傳戶曉的名詞叫「六國大封相」，說的也是蘇秦，章顯其飛黃騰達，位極人臣的事跡。而孔子却只能抱著自己的儒家回家教書，自我「認命」。

　　別自我「宿命」化

                 從孔子和蘇秦兩個例子中可以看到，在同樣挫敗之後，「認命」和「思過改進」得出的結果完全不同。孔子做法是希望改變環境適應自己，而蘇秦的做法即是改變自己適應環境。結果明確地顯示蘇秦的做法會成功，而孔子的做法會失敗。當接受「宿命」的時候，也就是形成「宿命」的時候。因此，別自我「宿命」化。


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