2016年11月20日 星期日
2016年11月5日 星期六
2016年11月4日 星期五
2016年10月16日 星期日
美白
黑色素
修道有成之人都會有透白亮澤的皮膚。古時的人們甚至能做到童顏鶴髮。他們為什麼皮膚會這麼好呢？首先，皮膚的色澤跟皮下的黑色素有關。黑色素會在陽光照射皮膚的時候自然生成。黑色素積累越多，皮膚越黑。人體內的黑色素不是恒久不變的。當人們在黑夜睡眠的時候，退黑色素就會從松果體內分泌出來。退黑色素的作用只要有兩個。第一，致使大腦進入深度睡眠。第二，清除皮膚下的黑色素。退黑色素
大家都知道，人會隨著年紀增大而越睡越少，皮膚越來越暗淡老化。這跟退黑色素的分泌隨年紀越來越少有關。因為負責分泌退黑色素的松果體會跟隨年齡而不斷鈣化。鈣化後的松果體會失去活性，最終使人體老化加快。
修道有成之人的松果體都是活躍的。它們的鈣化都比較輕微。為什麼修道之人都不易老化呢？因為他們都懂得以氣活化松果體。當氣是一種純淨的能量，松果體吸收這股能量便會得到活化。
活躍的松果體分泌更多的退黑色素，人們看起來自然就越來越白，越來越漂亮了。
2016年10月15日 星期六
2016年10月13日 星期四
2016年10月12日 星期三
2016年10月11日 星期二
2016年10月10日 星期一
2016年10月9日 星期日
2016年10月8日 星期六
督脈通百脈通的感悟
督脈通百脈通
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| 督脈 |
中醫書上常說督脈為諸陽之滙，是全身陽脈的融滙之處，所以只要打通督脈，全身的經脈便能暢通。理論上，作為一個循環的終點和始點，打通督脈確實能起到暢通百脈的效果。以督脈為大江，以百脈為小河。大江和小河作為一個完整的循環，只要大江的水流暢通，小河被帶動流通是正常的。大江的水越流暢，小河的水流越快，河道阻塞的機會越少。一些原本阻塞的小河甚至會被沖開。小河越流暢，大江的水流自然越多越流暢。就此，督脈與百脈是正反饋行為。
督脈不暢通與亞健康
但是不健康的人都是督脈不暢通之人，這套循環已經失效。由健康轉為亞健康或生病是一個長時間的過程，非一時半刻的成因。俗語說「冰封三尺，非一日之寒」就是這個道理。在這個轉壞的過程中，由於疲勞或營養不良等因素，人體的血氣總量變得低下。這些血氣好比大江和小河的水流。當水流減少，小河的流速減慢，然後一些垃圾漸漸積沉在小河中，使得小河的流水越來越少。小河的流水減少，能匯流到大江的流水自然不足。大江的水流隨則降低。當大江水流減少後，其沖擦小河的力度會減少，於是小河的淤塞更嚴重，就此大江和小河形成負循環。當這個負循環進展到某程度，大量的小河變得淤塞，大江也變得不暢通了，人的健康消失，變成亞健康，甚至生病。
督脈難通
如果依據「督脈通，百脈通」這句話，亞健康和生病的人們為了恢復健康就應該著力於打通督脈。因為只要打通督脈，正循環就會啟動，重新打通百脈。這個看起來很合理，但是現實中却不是每個人都適用的。打坐煉氣，以意引氣疏通督脈是書中描述打通督脈的手段。事實上，我也試過，但效果不好。根本就是頭痛醫頭，脚痛醫脚差不多，難以真正起效。只有煉時有點眉目，一停下來就回復當初。為甚麼會這樣呢？陽維脈是關鍵
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| 陽維脈 |
在想通後，原理其實不複雜。督脈是大江，以意引氣疏通督脈就像在大江中翻動淤泥。翻動時，督脈會得到一時的流暢。但是大江和小河之間的循環仍是滯慢的。當翻動停止，淤泥會重新積沉。因而督脈的激活並不能通往百脈。事實上，督脈與百脈之間不是直接相連的。大江和小河之間還存在著大河。這個大河便是陽維脈。陽維脈，「奇經八脈」之一，「維」有維繫聯絡之意，陽維脈有「維繫」人身陽經的功能。在人由健康變成亞健康時，陽維脈已經不暢。當陽維脈淤塞時，亞健康變成生病。因為整個陽氣的循環阻斷了。
要重新啟動正循環，就必須打通陽維脈。若是陽維脈不通，督脈的翻動也不能惠及百脈。百脈的翻動也不能惠及督脈。所謂「靜生陰，動生陽」，事實上，我們做運動的時候，百脈的翻動是激烈的，生成的陽氣也是巨量的。若是陽維脈暢通，百脈生成的陽氣很容易引發督脈的激活。相反，要鍛煉督脈却是困難的，因為它深藏在脊髓之中。只能以意引氣激活。就效率來看，引氣比運動慢得多而且難得多。因此，以百脈為始點打通督脈才是病人或亞健康人的有效手段而非首先刺激督脈。注意，這種以百脈激活督脈的方法的前提是要陽維脈暢通，否則運動只會消耗血氣而不能激活督脈。這樣非旦無益，反而有害。
打通陽維脈
那麼要怎麼打通陽維脈呢？我自身的經驗就是做側腰仰卧起坐。沒錯！就是這樣簡單。陽維脈的途經路線多為較少用到的肌肉處，如大腿後側，背肋之間，後頸側等等，所以它的不暢並非無由。也真因為它的路徑穿過肌肉區，所以運動成為打通它的可能。側腰仰卧起坐正好鍛煉的就是陽維脈最容易淤塞的一段，所以它很有效。
那麼氣功高手為何不用運動而用引氣方式修煉呢？因為他們都是百脈暢通之人，所以他們以引氣督脈的方法激活氣脈而不會消耗肉體血氣，達到養氣的效果。運動雖然能產生陽氣，但是陽氣很快便會虛耗掉的，而且產生陽氣時會消耗陰津。當陰津過耗時，陽氣反而受損。所以過量的運動會陰陽皆耗。而引氣督脈就沒有這個問題。故此，雖然運動能通陽維脈，但不宜過多。每次只要微微出汗就得停下。每天做幾次，待適應後再提升強度。
2016年10月2日 星期日
通七竅與膽經
頭與膽經
頭為六陽之首。人體的陽經都會交會到頭部。痰濕產生是血氣不能暢順地流通頭部之故乃至七竅不通。因此，痰濕堵七竅為陽經在頭部的段落阻塞。其中最容易被風寒入侵而阻塞的陽經為膽經。因為膽經里有風池，風池穴為風邪的出入口。一旦身體的衞氣不足，風寒邪氣很容易就會經由這些穴位進入。當風寒進入時，人會有明顯的感受。就是一股涼意在穴位進入身體。嚴重的時候，風寒甚至會有針刺的痛覺。膽經阻塞的最明顯象徵就是兩則白髮。在倒立的時候，膽經的一帶會有一種綶塞的感覺包圍頭部。頭痛與膽經
這種膽經的阻塞並不是一朝一夕的事情，是長年累月的積寒所致。其中一種積寒最嚴重的過程為以服用消炎藥的方式阻斷身體排寒。有時候，風寒入侵膽經後會積聚在頭部的膽經。當到夜晚子時，肝經得令之時，肝火容易上亢頭部進入膽經。當冰火在頭部膽經交戰的時候，會引發強烈的頭痛。這種頭痛火熱，鼓脹，包綶整個頭部膽經。若是這個時候，服用消炎止痛藥，如「必理痛」，頭痛會快速消失。消炎藥把肝火亢陽消除，以致交戰結束，所以疼痛感就消失了。痛感消失但是膽經的風寒並沒有消除。而且因為陽火消失，寒氣沒有了敵人就長注了下來。一次這樣做還可以，但兩三次下來，白髮就會出現，而且越來越多。通七竅與倒立
為了讓更多血氣上流頭部，倒立是種危險但有效治標的方法。開始練習倒立的時候，膽經會出現脹痛和七竅阻塞加劇。這是血氣流入阻塞經脈的信號。若是血充太強，先緩一緩，然後繼續，直到脹痛越來越少最後消失，那麼膽經算是暫時打通了。但是一陣時間後，經脈可能會再次阻塞因為寒氣未被完全消除。另外，其危險也是明顯的，因為若是控制不好，很容易造成損害，如眼爆微絲血管，嚴重甚至爆腦血管。通膽經方法
敲大腿膽經
網上流傳著一種敲打大腿外則通膽經的治本方法。這個方法的成效視乎個人而定。若是該人的膽經阻塞之處為大腿，那麼敲大腿和鍛煉大腿外側十分有效。可是，當膽經瘀塞的地方為兩肋部位時，敲打大腿收效極微。本人的兩肋和腰側都有肥肉，而大腿則很結實。所以敲打膽經對本人作用甚微。雖然常敲打大腿，但是膽經阻塞的病癥沒有減少的跡象。側腰仰卧起坐
後來，以側腰仰卧起坐鍛煉腰背和腰兩側後，收效卓越。鼻塞的情況只要左右各做仰卧起坐五下，鼻塞自然打通，大腦頓時清爽。氣的流動明顯增強。說明膽經被暫時打通。若是持之以恒，把膽經上的肥肉都鍛走，膽經便能本質性地打通，陽首不通的問題便會被解決。需要注意的是，正面仰卧起坐是沒效的，因為這樣煉不到膽經，必須是側腰仰卧起坐才成。在鍛煉的初期，側腰仰卧起坐是非常艱難的，要有心理準備。因為有問題的人那里基本是沒多少肌肉的，只有一堆肥肉。因此，要治病就得下決心。另外，在仰卧起坐時手肘的位置是十分重要的，因為不同的位置鍛煉的部位也不同。若把手肘平行於胸前，肘頭對準大腿時做仰卧起坐會鍛煉腹部中下區域，對打通膽經作用不大。若以手肘呈八字形散開時做仰卧起坐會鍛煉腹部中上區域和肋背區域，對打通膽經十分有效。
2016年9月25日 星期日
通七竅與腦戶穴
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| 腦戶穴 |
痰濕積聚於軟腭內部是血氣無法順行整個頭部的重要因素。當軟腭的痰濕積聚到一定程度，腦戶穴變會阻塞，血氣無法上行。腦戶穴近枕骨大孔，為腦的門戶。穴在風府之上，故又稱「匝風」。腦戶穴的阻塞會導致大腦疲勞，眼部疲勞和頸部疲勞等不良狀態。因此，當感到軟腭的血氣不暢時，就是痰濕積聚過多的信號。
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| 躬身 |
上面提到抽吮軟腭是排除痰濕的辦法。像平常一樣抽吮軟腭只能把少量痰濕抽出吐掉，大部份的痰濕依然積聚於深層位置。要讓這些深層的痰濕都排出需要更多的技巧。首先預熱身體。大家可以做熱身運動或洗熱水澡。然後，九十度躬身讓頭部和臀部成一水平，用力抽吮軟腭頂部。如果軟腭有痰濕積聚，大家會明顯感到軟腭有點腫脹，只要向著腫脹的地方抽吮，痰濕便會出來。這時候小心別以胃部用力，否則會有反胃感覺。當痰濕被抽出和吐掉後，部份的痰濕會因壓迫而進入鼻咽。在保持躬身的姿勢下以鼻孔用力噴出空氣，鼻咽的痰濕會隨空氣噴出。重複軟腭抽吮和鼻孔噴嚏，直到軟腭脹感消失和頭部血氣暢順才停止。
這時，因腦戶穴阻塞導致的疲勞和不適就會消失。
2016年9月24日 星期六
通七竅與排痰濕
七竅不通特徵
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| 氣色灰暗 |
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| 氣色健康 |
當人體氣色暗灰的時候，說明體內的氣血相當不足或遲滯。若七竅不通的時候，多為痰濕積滯所致。所謂氣色暗灰，即臉色暗淡無光。表象為運動後不見臉蛋透出鮮活的紅暈，反而整個面部暗灰，而且嘴唇紫黑。所謂七竅不通即雙眼沉重無神，精明穴虛浮甚至乾陷。雙耳如加耳塞，耳壓失衡。鼻孔阻塞，孔洞又漲又濕，空氣無法暢順進出。
排痰濕小技巧
打通七竅的方法很簡單，只需把過多的痰濕去除。在懸壅垂（喉嚨丁）前面的軟腭部份是痰濕排泄口。這個排泄口跟頭部的七竅是相通的。它的主要作用就是把七竅中的痰濕排出。因此，只要用舌根刺激軟腭，吮出軟腭處的痰濕，然後吐掉，那麼幾番功夫後，七竅自然會重新打開。
但是有時候，吸吮軟腭都不能抽出痰濕的，因為身體的血氣不足以把七竅的痰濕推到軟腭。這時，我們可以做一次八段錦或一些簡單熱身運動，帶動體內的血氣。當血氣運行足夠時，痰濕也會被推到軟腭。這樣問題就解決了。
以運動帶動血氣迫出痰濕的初期，軟腭會不停分泌淡白半透明的痰濕。這些痰濕必須吐掉才會致使更多的痰濕被排出。這種不斷吐淡的行為在前三天最為明顯。三天過後，身體的血氣運行會明顯得到改善。但是這樣只能清掉大半表層的痰濕。剩餘深層的痰濕比較難排出，這需要更強的血氣之力和技巧才成。而且這是治標不法本的方法，這做法並不能去除痰濕的根源，只能延緩阻塞。
2016年9月18日 星期日
不一樣的決定論-- 「因」「果」之間是「邏輯」
「因」「果」之間是「邏輯」
「因」的性質已經明朗化，但是單純地了解「因」並不能預測「果」。「因」與「果」之間存在著「邏輯」，而「邏輯」即是兩者衍變時不可或決的部份。無論是「因」還是「果」，都只是一種現象。只有當「邏輯」把現象串聯起來，現象才是「因果」。例如：１，２，３只是三個單純的自然數，只有加入運算邏輯，三個自然數才能成為算式，變成１＋２＝３。在算式中，１和２都是「因」，而３即是「果」。「＋」和「＝」即是「邏輯」。要以「因」測「果」就必需要「邏輯」。因此，我們必須了解什麼是「邏輯」。「邏輯」是什麼?
在學術上，「邏輯」是種複雜的學問。它是「推論和證明」的思考過程。而「邏輯學」即是研究「有效推論和證明的原則和標準」的一門學科。在這里，我們沒有必要深入討論那些原則和標準，我們只需要明白「邏輯」對人生的重要性。簡單來說，「邏輯」是一種變化定律，把兩種獨立現象串聯起來的方式。人們可以根據這種變化定律推導出因果。
例如，假設１＝５，２＝１０，３＝１５，４＝？
題目中，１＝５，２＝１０和３＝１５為三種獨立現象。而串聯這三種現象在一起的就是「邏輯」。當前面的數字乘以５就可得出後面的數字。根據這個「邏輯」，我們可以推測出４＝２０。
然而，從上述這個例子中，我們可以看到，「邏輯」只是一種串聯方式，而串聯方式並不代表一定合理。在現實中，１不等於５，２也不等於１０，這些都是不合理的。
日常生活中的扭曲「邏輯」
「心理帳戶」
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| 心理帳戶 |
同樣地，人們每天應用的「邏輯」在現實生活中，也可以是毫無實質意義或不合理的。例如，金融管理學中非常出名的「心理帳戶」邏輯。所謂「心理帳戶」就是人們會把現實中的收益或支出在心理上劃分到不同的帳戶中，最後得出「同值不同價」的現象。簡單地說，就是此＄５不等於彼＄５。例如，經過辛勞得到的＄５００００薪金會被劃入「血汗錢」帳戶，＄５００００花紅會被劃入「獎勵帳戶」，而＄５００００彩票獎金會被劃入「橫財帳戶」。人們對這些不同的帳戶擁有不同的珍惜度，即不同的「價」。如「血汗錢」帳戶的價最高，「獎勵帳戶」次之，「橫財帳戶」最低。「血汗錢」里的錢會被高度重視，所以花起來會精打細算和很肉痛。「獎勵帳戶」里的錢不貴不賤，所以花起來較輕鬆和實際。「獎勵帳戶」里的錢被嚴重輕視，所以花起來亂七八糟和毫不心痛。在現實中，＄５００００的錢在三個帳戶里的價值是相等的，但是基於思維邏輯的不合理，價值變得完全不同。
「框架效應」
人們常有的邏輯不合理還有「框架效應」。「框架效應」指一個問題在兩種邏輯意義相似的說法上却導致不同的決策判斷。
例如，對比以下兩種加油站，你會選哪個？
油站一：每升柴油＄６.５，以現金支付可得＄０.５折扣。
油站二：每升柴油＄６，以信用卡支付需加＄０.５收費。
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| 框架效應 |
事實上，大部份人都會選擇油站一，縱然兩者的收費水平一樣（現金為每升柴油＄６，信用卡為每升柴油＄６.５）。因為「折扣」和「收費」兩種不同的提示使心理產生感受上的分岐。而這種分岐導致邏輯上的不合理。在邏輯上，兩者的價格是對等的，結論應該是相同的。可人們並不這樣想。
曾經有這樣一個關於「框架效應」的笑話。
從前有個吝嗇鬼掉進水里，好心人在岸邊喊道：「把手給我，我拉你上來。」吝嗇鬼覺得吃虧，死活不肯。好心人納悶，靈光一閃說道：「我把手給你，你抓上來。」吝嗇鬼覺得有賺，馬上抓住好心人的手。
不要取笑吝嗇鬼，因為我們大部份人都跟他半斤八兩而已。
邏輯小測試
為了看看你的邏輯有多強，那麼，現在再做一條題目。
例如，假設１＝５，２＝１０，３＝１５，４＝２０，５＝？
如果，你不假思索地得出２５這個答案，你的邏輯還不敵你的直覺。正確答案是１。你可能會問為什麼不是２５？因為題目不是說了嗎？１＝５，當然５＝１。
邏輯錯誤的原因
人們對事物的推測出現錯誤在很大程度上歸咎於兩個原因。第一，已知的因不足，難以推斷。第二，應用的邏輯錯誤。
人生經常出現事與願違的事情有很大可能就是「邏輯」錯誤。這種錯誤有兩種可能情況。第一，挑選的「邏輯」不對。第二，「邏輯」被情感扭曲。第一種錯誤主要與觀點角度不足相關。我們分析事件的時候，不能總是從自身的角度出發。我們還需要從對面和側面的角度出發。當每一個角度都看過了，就不容易挑選錯誤。第二種錯誤即與智慧相關，正如上述的「心理帳戶」和「框架效應」。有時候，人們的智慧不足以主導情感時，情感會輕易地把「邏輯」扭曲以達到情感上的舒服。智慧是前人整合各種成敗經驗的結晶。它能有效地引領人們選擇正確的「邏輯」，達致期望的成果。
2016年9月16日 星期五
不一樣的決定論-- 「因果報應」與「前世今生」
因果報應
佛家的對「因果報應」的學說更是推斷投射到更遙遠虛幻的時空。佛家將「因」的延伸擴展至生生世世。其學說指出人的靈魂是不死的。當人的肉身死亡之後，靈魂會進入輪回的機制，然後產生下一世。而上一世的因會隨轉世帶到下一世，而不會因為生命的終結而停止。其主張前世因，今世果。今世因，來世果。今生的積福，來世自有福報；今生的作孽，來世自有孽還。
無辜的今生
「因果報應」學說看似完整而公平，但是只要想深一層，這個機制是不公平和毫無意義的。我們每一個人的出生都沒有以往的記憶，每一個新生命都是純粹而洁白的，就像一個全新的存在，跟以前的自己毫不相干。一個新人被舊有的「因」所束縛已經失去了作為「新生」的意義，而且這是不公平的。因為前世的事，今世的我一點都不知道。今世的事，來世的我也不清楚。為何此時此刻的我要默默地承受那個一無所知的前世？上世的事，上世做，今世的事，今世做。上世的事，今世受，對這一世的我來說是不公平的。例如，上世的我樂於助人，但福報不顯，偏偏要等到下世的我作惡多端的時候却亨福亨壽。又或者，上世的我窮兇極惡，未有報應，但今世的我與人為善時却被受欺凌。這種前世今生的觀念完全是無法理解命運迷霧而編造出來合理化一切的消極的想法。若是以這種玄幻的方向去理解今生的一切會使人變得喪氣而迷惑。「因果報應」的時效
中國人倒霉時經常會說句話：真是上世作孽。這就是人們把生活不如意的錯誤歸咎於前世的最好表現。事實真的是這樣嗎？我們倒霉時真的是因為前世的自己做了什麼壞事，所以今生的自己在這一刻要倒霉？事實上，我們某件倒霉事的原因往往不用追索到前世那麼遠。只要回顧前幾天甚至幾小時就可以找出大部份原因。若是輪回轉世真的存在，我相信「因果報應」的效力在投胎出生的那一刻就已經完結。上世的因果只影響到此生的「出身」如父母，家族背景和身體狀況。當自己擁有「自我」的意識和懂得選擇後，一切的命運和因果都是這一世的自己種下的。因果循環
如果因果報應的機制真的存在，那麼創造它的存在一定是位至高無上的智慧靈性體。它不會創造出一種死循環的因果圈，因為那是沒有意義的。現在讓我們看看輪回因果的邏輯如何形成死循環。例如，上世甲殺掉了乙，形成前世的因，那麼今世的果就是乙會殺掉甲。因為今世的甲被乙殺掉，所以這又成為了下世的因，故此下世的果又是甲殺掉乙。如此類推，如果上世的因會一直存續至下世，那麼得出來的結果就是一種圓圈循環現象。乙與甲的殺害變成一種因果的圓圈循環，永無終結。這種重複現象顯得不合理也沒意義。因此，每個人的出生都應該是因果圓圈上的切線，從無盡的圓圈脫離出來，走向另一種人生。上世的甲被乙殺了，但是今生的甲可以撰擇殺掉乙或不殺乙。甲完全能按自己的決定成就新的因果。因此，今生的一切發展都由有意識地選擇的今生所主宰。因果清算
或者，作為輪回果報，人的出身已經非常有力地把一切清算了。為何某人出生顯赫，另一個人却出生寒微。有人出生強壯，但有人出生病弱。有人出生聰明，但有人出生愚笨。因為這些出生的條件都不是這一生所能決定和主宰的，也不會是今世的因所造成的。因為人在出生前根本無法在這一世種下決定出身的因。只能是前世的因造成。這可以是一種較為合理的解釋，說明為何每個人的出身會如此不同。既然出身已清算全部，那麼，別把所有不幸都推到前世，而沒有好好地把握今生。隨機人生
當然以上的推論是建基於輪回的存在。若是輪回不存在，人只活今生，那麼，一切都變得更直接和純粹。人的出身只是一種隨機效應。你的出身好壞完全是種概率問題，與因果無關。而這一生的命運發展更是一種純粹的邏輯結合隨機事件的發展。今生的因只導今生的果。別無他由。今生的因
因此，無論輪回是否存在，都不影響今生的命運與發展是來自今生的因，然後在邏輯推演中得出之後的果。我們想達到想要的結果，就需明白和聚集所需的因。同樣地，我們想避免某種結果，就需盡量避開某些因。
2016年9月10日 星期六
不一樣的決定論 -- 概率與「因果」
概率與「因果」
雖然「因」的重要性如此明顯，但是依然有些人把「因」這個原素忽略掉。有些人喜歡以數式計算概率來預測某件事在未來發生的可能性。當「果」實現時機率為１００％，不實現時機率為０％。事實上，要客觀和準確地量化可能性的數值是不可能的。表面上看來，將過往記錄計算出來的機率作為某一種事物發生的可能性的這種做法是一種合乎邏輯的想法，但在實際生活中，數據計算大多是毫無價值的。除非它的計算是應用在某種重複性的習慣或一些沒有明顯因素的事件上，例如，抽獎。
機率的笑話
我聽說過一個關於機率的笑話。它看起來很合理，但是實際上却是反智的。笑話中的故事如下：
有一天，某數學老師講授機率的課程。
老師：「根據統計，有人帶炸彈上飛機的概率是千份之一。那麼同時有兩人帶炸彈的概率就是千份之一乘以千份之一等於百萬份之一。」
學生：「那麼，我下次坐飛機的時候要帶個炸彈上機了。」
老師：「為什麼？」
學生：「我帶了炸彈的話，另一個人帶炸彈上機的機率不就由千份之一下降到百萬份之一了嗎？這下就安全多了！」
笑話中的學生自以為聰明，自己帶一個炸彈上機，就可以避免別人帶炸彈上機。現實真的是這樣的嗎？當然不會。帶炸彈上飛機的機率是以乘客中是否有恐怖份子，機場檢查是不是完善，政府情報是否及時，政治局勢是不是穩定等等因素組成。學生自己帶炸彈這個因素並不能作用到「別人帶炸彈」這件事上的，除非他把事情公報出來。一個沒有互動的因素就像一顆獨立的水分子，是不能形成露珠的。計算概率
又或者有人以「可能出現的情況數」估算機率。例如某男生要向某女生表白，他的成功率有多少呢？若以數學計算，可能的結果只有三種。一，成功。二，失敗。三，不答應也不回絕。因此，他成功的機會是三份之一。當然，大家都明白這樣計算出來的機率是不靠譜的。那麼，換個複雜些的算法。首先，男生要知道他過往表白的記錄是多少成功率。第二，要知道女生以往拒絕人的機率。假設，男生以往的表白成功率是１００％，而女生以往拒絕人的機率是０％。如此看來，男生成功的機率應該很高。而事實上，男生失敗了。因為女生已經有男朋友。顯然，現實狀況比上述計算複雜多了。這種靠學式計算出來的概率根本沒有可信性。而且這些機率的數據在現實中是很難查證的，而過往的狀況與現況也會出現變化而有實質差距。因此，機率並不是靠數據記錄或可能面數目計算出來的。「因」才是關健
把握事件的「內因」才是我們應該要做的，因為「內因」是唯一可控的而且是能優化的因素。「外因」都是不可控的，甚至是隨機發生的「運」。因此，我們不能把成功率寄望於外在。增加「本質性內因」才是左右「命運」的最有效手段。世界上，成功的人士只佔人口的５％。假設自身不但笨拙，而且懶惰，為人也自私小氣。那麼，自身的成功率也是５％嗎？絕對不是。一個無能的人的成功率一定比５％低。因此，統計出來的機率並不是你的機率，所以別再借以為樂了。把注意力放在「內因」和「外因」上更實際。
2016年9月4日 星期日
不一樣的決定論-- 「因」的種類和特質
「因」的種類
為了更好地管理人生的各種「因」，我們必需懂得分辯和理解「因」的種類。「因」有內有外，有近有遠，有輕有重。其中「內因」就是一切源於自身的因素。這些因素有部份是可控的，而部份是不可控的，但是它們是關鍵的。而「外因」即是一切外在的因素，通常都是不可控的，其衍生的根源來自別人和環境。「因」的遠近即「因」與「果」之間的時間隔距長短。接近「果」的為「近因」，遠的為「遠因」。而「因」的輕重即非基於「因」的影響範圍，而是取決於「果」的關聯。
「果」的受體
每個「因」在不同件事中的輕重都不同。例如，出眾的外表對吸引伴侶這個「果」來說是一個重要的「因」，但是對數學測驗成績的「果」却無關痛痒。又例如，政府的基建政策是個影響範圍很廣的「因」，但是它對數學測驗成績的「果」也不重要。「因」的重要性取決於「因」「果」之間的關連性。雖然要準確地數值化其關連性到底有多大非常困難，但是概括地歸類還是可能的。例如，以「果」的受體作為參考點來判斷「因果」關連，就會十分簡明。所謂「果」的受體就是結果的直接承受體。「內因」
例如：婦人打開窗後，引來一陣狂風，把正在桌子旁走路的小童吹得兩眼輕瞇。接著，他撞到旁邊的桌子，令桌上的玻璃杯摔破。
以杯子摔破為「果」，杯子就是「果」的受體。杯子作為受體，為什麼它會破呢？因為它的材質是玻璃而且在桌上。如果杯子是膠質制或在櫃子里，它是不會摔破的。無論材質和位置都是杯子的「內因」。由此可見，一件事的發生最重要的「因」是「內因」。它也是與「果」最直接關連的「因」。「外因」
受體以外的因素，為「外因」。「外因」的重要性即取決於「作用的層次」。例如，直接作用在受體上的因素，為「第一層外因」。在以上例子中，小童撞到桌子，並作用到杯子上，使杯子最後摔破。作為「果」的作用者，小童便屬於這一層。接著，重要性次一層的因素就是作用在「第一層外因」的因素，是謂「第二層外因」。在以上的例子中便是那一陣狂風。而最不相關的「第三層外因」即是婦人打開窗這個動作。由上述例子可見，與受體互動越近的因素就越是重要，而這種關連性基本上是以時間的跨踱成正比的，跨踱越遠，重要性越低。「果」受體非單一性
在上述的例子中，「果」的受體只有杯子。而現實中，很多事情的「果」都涉及兩個或多個受體。例如，「我追求某個異性成功」這個「果」中，大家應該明白「我」是「果」的其中一個受體。因此，一些源於「我」的「因」就歸類於「內因」。但是，大家可能忽略了異性也是「果」的另一個受體。因為一段關係是兩個人的事，而不是一個人的事，所以兩者都是「果」的受體。因此，一些源於異性本質的「因」也是「內因」。「因」的延續性
除了「因」的重要性，「因」的延續性也非常重要。所謂延續性即是「因」在時間跨踱上的有效性。事實上，有些「因」的有效期是非常長遠的。例如，某人學會了英文，那麼這項技能就是一個延續性的「因」，因為它可以在習得以後一直發揮作用直到其死去。而上述的狂風和小童都是一次性的「因」。這些「因」的有效性十分短暫，通常只作用到一個「果」之中。延續性的「因」大部份都是天生或修習所得，也以「內因」而存在居多。例如，學歷，外貎和行為模式等等。「因」的衍生性
除了延續性外，「因」也有衍生性質。所謂衍生性質是指「因」可以隨時間和互動的進行，由一個「因」衍生出更多的「因」的特性。而這種衍生性質的「因」又以「內因」為主。例如，某某非常好學。「好學」就是一個本質性因素。它能衍生出很多技能因素，如多國語言，琴棋書畫等等。這些技能性因素都屬於「內因」，是源於自身的，而且是延續性的。若是某某要面試一份公關工作，其多國語言技能是個非常重要的「因」。因為這「因」能使他成功取得這份工作的機率大升。又例如，某某很自私。「自私」這個本質性「因」會衍生出一個「難以相處」的「因」，而「難以相處」的「因」又會衍生出「朋友少」和「敵人多」的「因」，「朋友少」的「因」又會衍生出「人際網絡窄小」，「機遇少」的「因」。「敵人多」的「因」又會衍生出「阻礙多」的「因」。由此可見，越是本質性的「因」，所能衍生的「因」就越多。就像「自私」這個本質性「因」就在例子中前後衍生出六個「因」。而次一層衍生出來的「因」如「朋友少」，就只衍生了兩個「因」。因此，越是本質性的因，其衍生能力就越強，也越重要。正反循環
「因」的衍生並不是一蹴而就的。它需要時間和「因與因」的互動。就以技能性的「內因」為例，某某若是要成為一個精通外語的人才，他便要花費大量的時間於學習和練習上。而且某某還需要一定的語言天分。當某某獲得「精通外語」這個「因」後，這個「因」又可與別的「因」，如「八面玲瓏」，相互衍化，產生出「國際化朋友圈」或「出色公關」的「內因」。由此可見，從小開始衍生有利自己的「內因」比長大後開始發展自己的「內因」要領先很多。因為他們擁有更多時間去衍生「內因」。而更多的「內因」又可引發更多的互動，造成更多的「內因」衍生。這是一個相輔相承的良性循環。而惡性「內因」也是同一道理。因此，成功的人生，就應該從小開始規劃。
「因」的衍生除了互助性的正回饋，還有抑制性的反回饋。良性的「內因」與惡性「內因」是互相排斥的。惡性的「內因」會抑制良性的「內因」衍生，反之亦然。如上例所示，「八面玲瓏」能讓「精通外語」產生出「國際化朋友圈」的「內因」。而「孤僻」的「內因」即抑制了產生出「國際化朋友圈」的可能。因此，除了增加良性「內因」，也應該盡量減少惡性「內因」。
本質性因
上述提及的「本質性因」就是受體的特質性因素。以物件為例，「本質性因」可以是材質，年份，效用等等。以世界為例，「本質性因」可以是物理定律，社會觀念，法度等等。以人為例，「本質性因」包括人的性格，樣貎，體格等等。其中又以性格的「本質性因」最多最重要。就性格為例，「本質性因」有堅強，謙虛，細心，懶惰等等。性格類的「本質性因」是衍生性最強的因素。它們能衍生出來的「因」多得超乎想像。因此，說性格決定「命運」不難理解。
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